考古看世界(一): 印加兒童祭祀⛰

By 講古寮 | 2021-12-15 | 旅遊及文化 歷史及傳記

1999年3月16日, Johan Reinhard考古小組在阿根廷智利邊界的山頂發現了三具兒童木乃伊,死時分別為15,7及6歲。後來考證他們是1500年左右發生的印加宗教儀式中的「祭品」。其近乎完美的屍體保存效果令他們成為考古學界天然木乃伊化的經典案例。

印加帝國

印加帝國是前哥倫佈時期美國最大的帝國。帝國始於13世紀,位於庫斯科(Cusco)周邊地區,現代秘魯的安第斯山脈(Andes Mountains)中。

祭祀環境

兒童祭祀(Capacoch),是印加宗教的重要組成部分,用來紀念重要事件。在飢荒時期,人祭也被用作向諸神奉獻,尋求保護的一種方式。被選中的孩子會被帶到首都庫斯科(Cusco)進行淨化儀式。然後再送到帝國畢高山頂(Llullaillaco)上獻祭。

Llullaillaco是一座6739米高的平流火山。其乾燥和寒冷的環境顯著降低人類遺骸的分解速度,因此這三具兒童屍體得以天然地木乃伊化(mummified)。

//死前被餵毒?//

透過d碳13 d氮15測試為穩定碳、氮同位素分析, 三位中最年長的女孩的飲食在死前一年突然攝取更多肉、玉米、古柯和酒精,這些都是印加年代的稀有品,證明她有被優待。 考古學家懷疑少女是在青春期、去世前一年左右被選中,在祭司的指導下遠離自己熟悉的社會生活。其他兩個孩子死前身體狀況亦十分良好,被金銀財寶埋葬。

研究員在少女嘴中發現了咀嚼過的古柯葉,是盛產於南美的一種麻醉藥,可以提煉成可卡因。她在墳墓狀結構中放鬆的姿勢,所穿戴的羽毛頭飾,以及佈置在她周圍的手工藝品都原風不動,顯視她在死時沒有掙扎,應是服用了毒品的原故,令她更加服從,失去知覺。在少女生命的的最後一天,她被投毒致死。

印加人認為獻祭而死是莫大的榮幸。將這些孩子帶到極高丶偏遠的山區,顯示了人祭是國家重視的活動。而根據印加人的傳統信念,被犧牲的孩子並沒有真正死亡,而是從山頂棲息處與祖先一起守護著土地。

//展出木乃伊有道德問題?//

人體遺骸一直是有爭議的「展品」,公眾或學界一直以來都對展出人體遺骸有不同想法。一批人應為故去的人所留下的陪葬品甚或是軀體,只要是以教育用途為目標,放在博物館展出並無問題。亦有一批人認為現代人並沒有權利將遺體當作公共財物及死物,肆無忌憚地裸露故人的軀體去展出,這種行為不單止不尊重先人所身處的時代文化,亦忽略了先人本身的意願。有見及此,博物館通常的做法是不會直接展出人體遺骸。以遍佈各國博物館的埃及木乃伊為例,通常只會展出最內層的棺木或使用CT Stan在沒有拆開木乃伊的前提下研究遺體。

而這三具印加兒童遺骸,卻從2007年起於阿根廷的Museum of High Altitude Archaeology展出。

屍體挖掘和展示本身已受到一些原住民的反對。阿根廷原住民協會領導人稱展覽是對他們親人的侵犯,他認為Llullaillaco對生於當代的原住民仍然是神聖的地方,外人不應該褻瀆神的庇護所,木乃伊應該留在他們領土上。而既然木乃伊已被發掘,博物館得將其歸還。博物館以此來生財,對不屬於博物館的東西收取入場券,是不道德的行為。



說到這裡,就不得不提到當代網絡審查制度。不少考古/歷史向Facebook/Instagram 專業只要上傳到木乃伊的照片,大多都會被強制刪除,只因用戶上傳了「裸體/人體殘骸」的照片,違反用戶守則。雖然兩者性質不一,但這表示就算換到虛擬世界,展示遺骸的妥當性都一樣會引起爭議。

在處理木乃伊問題時,我們應秉持著專重的心去看待,故人雖以逝去,並不代表可以任人魚肉。不知道大家又有何想法呢?

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參考資料📚:Reinhard, .Johan"Frozen Mummies of the Andes" Expedition Magazine 58.2 (2016): n. pag. Expedition Magazine. Penn Museum, 2016 Web. 13 Mar 2021 / National Geographic/ Wikipedia/ Manchester Museum/ BBC News
📸:University de San Martin de Porres/ Johan Reinhard/ Constanza Ceruti/ Museum of High Altitude Archaeology/ Manchester Evening News/ Manchester Museum

本文經授權轉載自<講古寮>專頁

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