香港自6月至今的社會運動，一直流傳：「和理非，是勇武最堅實的後盾。」這個比喻意指，街頭抗爭的示威者，必須依靠無法走上前線的其他抗爭者，為他們的行動解話，在主流官方媒體之外爭取話語權，讓大眾了解各種衝突背後的合理性。 Actions speak louder than words？文字未必比行動更具力量，但圖案符號傳播的影響力，卻隨時扭轉了我們對一件事的評價。尤其，在網路時代，社交媒體的Story旋生旋滅，要Catch someone’s eye，大概已非單靠文字能夠做到。 像香港電影一樣，大家只會留意到前台的主角，至於背後的美術指導，似乎得不到應有的重視、支持和鼓勵。以下十張圖畫，是我在這三個月看到，有所感動，觸發思考的作品。挑選標準純是個人喜好，記下了一些文句，不過是想感謝他們用心的設計，也希望大家多多支持他們。 Image source：FB／大眾意見研究院 KongPollster
Image source：網路流傳（若讀者知原圖出處，煩請告知，大謝！）
別人傳來這三幅畫作，水墨輕描淡寫，文字少許點綴，令我想起了豐子愷的許多作品。文宣可以只是表達資訊的社會性作品，但也能夠兼具藝術性。我相信，有美感的作品，會有更為打動人心的力量。
許多人談起豐子愷，都只想及他隱士似不問世事的形象，那些充滿童真、純樸的散文和畫作，因為這些都是他最好的，能流傳後世的一面。
其實，豐子愷活在中共政權統治的後半生，又豈是如此超然物外？尤其是到那個人人必得歌頌黨，藝術家必得自我批判的年代，豐子愷晚年過得相當悲哀。
也因此，他曾經「被自我批判」：「我確信，在黨的領導之下，在群眾的監督之下，我認真學習，必能改正過去一切錯誤思想，而成為一個能為人民服務的文藝工作者」。
共黨和文藝，專制與自由，歷史告訴了我們兩者的矛盾、衝突。豐子愷備受批鬥、迫害，甚至失去語言能力，癌症之下離開人世。如今遙想斯人生命之曲折起伏，再看這三幅畫作，更是感慨。
Image source：FB／香港重機
葉偉青「香港重機」系列，以香港本土元素為體，機械為用，像這隻香港社運量產型的「鶳」形態三（尚有其他六個形態，可見香港重機FB），型到核爆。
若從中國典籍考據，「鶳」出自宋代李石《續博物志》一條：「條支國臨西海，出師子大雀。」即「師子」乃大雀之名，後作「鶳」。又，郭義恭《廣志》 曰：「大雀頸及身膺，蹄都似橐駝，舉頭高八九尺，張翅丈餘。食大麥，其卵如甕，今之駝鳥也。漢元帝時，有大鳥如馬駒，時人謂之爰居。」以為「鶳」是鴕鳥，可備一說。
其實「鶳」字如渡渡鳥，絕種已久，本無人知其原貌。這種作古的洪荒巨獸，卻被香港人再次目擊了牠的存在，實為這次社運中將既有字詞重新賦予積極意義的「光復精神」。像李小龍說Be Water，港人社運詮釋，又豈是原意所及？
葉偉青言：「沒有無緣無故的恨⋯⋯不幸地正由黑警有差別執法引發量產中。」「鶳」無論形態變化如何萬千，都不離「大而兇猛」。葉偉青取其神而繪其形，一股以武制暴的浩然正氣，油然而生。
Image source：FB／InkSundae
林鄭對著香港市民招手，貌似和平、理性、非暴力，說要和大家真誠對話。
但中間隔著她的傀儡，那招手的姿態，其實是在操縱木偶，那個邪惡之平庸荷槍實彈威嚇我們，用腳踢開真正理性的人。
儘管軟硬兼施，我們仍然站著，那三個義士之後，那畫作之外的世界，將有無數香港人在他們身後，站著。
InkSundae自香港6月社運起，即有繪製很多畫作，幅幅精彩，難以盡述。這幅畫作一目了然，又有多重的社會含義，一針見血地刺出當權者的荒謬，是我最喜歡的作品。
Image source：FB／怪叔叔の散步道
虎求百獸百食之，得狐。狐曰：「子無敢食我也。天帝使長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為字先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎！」虎以為然，故遂與之行，獸見之皆走。虎不知獸為己而走也，以為畏狐也。 — — 《戰國策‧楚冊一》
Cuson早已不用介紹了，他這張刻劃「我支持警察，我可以斬人了」，齜牙咧嘴的奸笑，充分地呈現人性之惡。看到此情此景，我們都會忍不住問，為什麼香港竟然出現這種壞人？或許我們不該對人性善良有過高的期待，這也是人類社會改革以來，以法止惡的必要。
可惜，當執法者放任惡魔行兇，當警察只是有牌的黑社會，那種醜陋，像潘朵拉的盒子（Pandora’s box），一旦打開，那些流瀉滿地的血，已經回不去了。
Image scoure：FB／Toballkidrawing
「去人性化」（Dehumanization）的可怕，拙文〈由曱甴到Yellow Object：誰在養大「獅鳥」這頭巨獸？〉已略有提及，在此不再重複。
Toballkidrawing畫風帶有幾分繪本的童真，用色鮮明，相對大多其他強調灰暗、醜陋血腥的文宣，給了我幾分正能量。
畢竟，在一切資訊如此絕望，無恥的當權者吐出這麼多語言偽術，令人不欲再看，甚至精神陷於崩潰邊緣之時，我喜歡看到這種風格的作品。
Image source：FB／Hello Wong
許多人都說，死亡並不是最恐怖，最可怕的是我們目睹太多，終究習慣了死亡。心靈為了自我保護，面對外界的事情漸漸不那麼敏銳，甚至麻木，其實很難避免。
藝術，卻具有以不同角度思辨事物的可能，透過創作者的雙眼，我們得以賦予事物全新的意義。逝者漸漸消失的身影，其實是把生命灌注在牆壁的文字。那支筆恰好停在「念」之一字，既是人類對抗極權政府的「信念」，也是寄語香港人的「念念不忘，必有迴響」。
牆壁或可掩去，文句也許刮掉，但藝術家卻能捕捉到那一刻的永恆，把其化為圖像，讓我們不再冷感、頹喪，重拾信念，發出「五大訴求，缺一不可」的迴響。
Image source：網路流傳（若讀者知原圖出處，煩請告知，大謝！）
這張在網路流傳的畫作，不算得精緻，但對我這種經常流連LIHKG的人，特別有共鳴。昔年上高登怕被人笑「毒撚」，以前上連登怕被人笑「兒登」，這個三月以來，連登巴絲打卻出乎意料之外，形象180度轉變，成為了是次社運的重要平台。
在無數討論的文宣、行動Post，連登狗、連登豬總會穿插其中。這些「賤到出汁」而又入形入格的動態符號，令嚴肅的對話多了半分輕鬆，能夠讓人在此際一笑，已經是功德無量。設計連登狗、連登豬的人，請受我一拜。
Image source：IG／harcourtromanticist
harcourtromanticist所繪的《兄弟爬山》（Our Vantage），連《蘋果日報》9月20號「自由之夏」特刊，都將這幅畫作放在前三頁，可見它有多麼廣受歡迎。
Image source：WIKI
相信略微對名畫有些涉獵，都會知道《兄弟爬山》明顯是參考、致敬德拉克洛瓦的《自由領導人民》（La Liberté guidant le peuple）。1830年，法國浪漫主義畫家歐仁·德拉克洛瓦（Eugène Delacroix）為紀念同年法國七月革命的作品，象徵自由、平等、博愛之精神。
法國七月革命是什麼？1830年法國國王查理十世頒布聖克盧法令（Ordinances of St. Cloud）的惡法，觸發了法國人對王室專制統治累積已久的不滿，在7月27至29連續三日勇武抗爭，最終令查理十世下台。
《兄弟爬山》相比《自由領導人民》滿地屍骸，更強調彼此互相協助，攜手共抗強權的團結。我相信，這是香港人的We-Connect，這種香港人的身分認同，終有一日，必能令那面光復香港，時代革命的旗幟，遍佈全港。
本文獲作者授權轉載 : 德尼思化 - 戈登探長
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